Retirado do Livro
Capítulo XIX
As Verdadeiras Amizades
Ó Filoteia, ama a todos os homens com um grande
amor de caridade cristã, mas não traves amizade
senão com aquelas pessoas cujo convívio te pode ser proveitoso; e quanto
mais perfeitas forem estas relações, tanto mais perfeita será a tua amizade.
Se a relação é de ciências, a amizade será honesta e
louvável e o será muito mais ainda se a relação for de virtudes morais, como
prudência, justiça, fortaleza; mas se for a religião, a devoção e o amor de Deus
e o desejo da perfeição o objeto duma comunicação mútua e doce entre ti e as
pessoas que amas, ah! então tua amizade é preciosíssima. É excelente, porque
vem de Deus; excelente, porque Deus é o laço que a une, excelente, enfim,
porque durará eternamente em Deus.
Ah! quanto é bom amar já na terra o que se amará no
céu e aprender a amar aqui estas coisas como as amaremos eternamente na vida futura.
Não falo, pois, aqui simplesmente do amor cristão que devemos a nosso próximo, todo e qualquer que seja, mas aludo à amizade espiritual, pela qual duas, três ou mais
pessoas se comunicam mutuamente as suas devoções, bons desejos e resoluções por amor de Deus, tornando-se um só coração e uma só alma.
Com toda a razão podem cantar então as palavras de
David: Oh! quão bom e agradável é habitarem
juntamente os irmãos! Sim, Filotéia, porque o bálsamo precioso da devoção
está sempre passando dum coração ao outro por uma contínua e mútua
participação; tanto assim que se pode dizer que Deus lançou sobre esta amizade a
sua bênção por todos os séculos dos séculos.
Todas as outras amizades são como as sombras desta
e os seus laços são frágeis como o vidro, ao passo que estes corações ditosos,
unidos em espírito de devoção, estão presos por uma corrente toda de ouro. Filoteia, todas as tuas amizades sejam desta
natureza, isto é, todas aquelas que dependem de tua livre escolha, porque não
deves romper nem negligenciar as que a natureza e outros deveres te obrigam a manter, como em relação a
teus pais, parentes, benfeitores e vizinhos.
Hás de ouvir talvez que não se deve consagrar afeto
particular ou amizade a ninguém, porque isto ocupa por demais o coração,
distrai o espírito e causa ciúmes; mas é um mau conselho, porque, se muitos
autores sábios e santos ensinam que as amizades particulares são muito nocivas
aos religiosos, não podemos, no entanto, aplicar o mesmo princípio a pessoas
que vivem no século — e há aqui uma grande diferença.
Num mosteiro onde há fervor, todos visam o mesmo
fim, que é a perfeição do seu estado, e por isso a manutenção das amizades
particulares não pode ser tolerada ai, para precaver que, procurando alguns em particular o que é comum
a todos, passem das particularidades aos partidos.
Mas no mundo é
necessário que aqueles que se entregam à prática da virtude se unam por uma
santa amizade, para mutuamente se animarem e conservarem nesses santos exercícios. Na religião
os caminhos de Deus são fáceis e planos e os que ai vivem se assemelham a
viajantes que caminham numa bela planície, sem necessitar de pedir a mão em
auxílio. Mas os que vivem no século, onde há tantas dificuldades a vencer para ir a Deus, se parecem com os viajantes que andam por caminhos difíceis,
escabrosos e escorregadiços, precisando sustentar-se uns nos outros para
caminhar com mais segurança.
Não, no mundo nem todos têm o mesmo fim e o mesmo
espírito e dai vem a necessidade desses laços particulares que o Espírito Santo
forma e conserva nos corações que lhe querem ser fiéis. Concedo que esta
particularidade forme um partido, mas é um partido santo, que somente separa o
bem do mal: as ovelhas das cabras, as abelhas dos zangões, separação esta que é
absolutamente necessária.
Em verdade não se pode negar que Nosso Senhor amava
com um amor mais terno e especial a S. João, a Marta, a Madalena e a Lázaro, seu irmão, pois que o Evangelho o dá
a entender claramente. Sabe-se que S. Pedro amava ternamente a S. Marcos e a Santa Petronila, como S. Paulo ao seu querido Timóteo e a Santa Tecla.
S. Gregório Nazianzeno, amigo de São Basílio, fala com muito prazer e ufania
de sua íntima amizade, descrevendo-a do modo seguinte: parecia que em nós havia uma só alma, para
animar os nossos corpos, e que não se devia mais crer nos que dizem que uma coisa é em si mesma tudo quanto é e não numa
outra; estávamos, pois, ambos em um de
nós e um no outro. Uma única e a mesma vontade nos unia em nossos propósitos de cultivar a virtude, de
conformar toda a nossa vida com a esperança do céu, trabalhando ambos unidos
como uma só pessoa, para sair, já antes de morrer, desta terra perecedora.
Santo Agostinho testemunha que Santo Ambrósio amava
a Santa Mônica unicamente devido às raras virtudes que via nela e que ela mesma
estimava este santo prelado como um anjo de Deus.
Mas para que deter-te tanto tempo numa coisa tão clara? S. Jerônimo,
Santo Agostinho, S. Gregório, S. Bernardo e todos os grandes servos de Deus
tiveram amizades particulares, sem dano algum para a sua santidade.
S. Paulo, repreendendo os pagãos pela corrupção de
suas vidas, acusa-os de gente sem afeto, isto é, sem amizade de qualidade
alguma. Santo Tomás reconhecia, com todos os bons filósofos, que a amizade é
uma virtude e entende a amizade particular, porque diz expressamente que a
verdadeira amizade não pode se estender a muitas pessoas.
A perfeição,
portanto, não consiste em não ter nenhuma amizade, mas em não ter nenhuma que não
seja boa e santa.
